জুমা আদিবাসী অঞ্চল, আমাজোনাস, ব্রাজিল (এপি) — রাতে, ব্রাজিলের আসুয়া নদীর কাছে এই গ্রামে রেইনফরেস্ট প্রতিধ্বনিত হয়। জেনারেটরের শব্দ মাঝে মাঝে বনের সাথে প্রতিযোগিতা করে, এখানে মানুষ আছে এটি তার একটি চিহ্ন। সম্প্রতি অবধি, জুমা জনগণ ইউরোপীয় আগ্রাসনের দ্বারা বিধ্বস্ত অন্যান্য অগণিত আমাজন উপজাতির মতো অদৃশ্য হয়ে যাওয়ার ভাগ্য বলে মনে হয়েছিল।
1990-এর দশকের শেষের দিকে, শেষ অবশিষ্ট পরিবারটির তিন বোন, বোরে, মান্দে এবং মায়তা এবং তাদের বাবা, 50 বছরের আরুকারকে নিয়ে গঠিত হয়েছিল। 2021 সালে, আরুকা COVID-19-এ মারা গিয়েছিলেন, নিউ ইয়র্ক টাইমস বলেছিল যে “তার গোত্রের শেষ মানুষ” চলে গেছে, জুমা, একটি পিতৃতান্ত্রিক সমাজকে বিলুপ্তির কাছাকাছি ঠেলে দিয়েছে বা তাই মনে হয়েছিল।
বোন এবং তাদের বাবার আরেকটি পরিকল্পনা ছিল।
“আমি আরও শক্তি জোগাড় করার চেষ্টা করতে আগ্রহী হয়েছি,” বলেছেন মান্দি জুমা। “সুতরাং, আমি নেত্রীর ভূমিকা নিতে শুরু করেছি, তিনি নেত্রিত্বে থাকা প্রথম নারী। আমার বোন এবং আমার বাবা আমাকে এই পদটি গ্রহণ করতে উত্সাহিত করেছিলেন।
প্রকৃতপক্ষে, তিনিই প্রথম নারী যিনি আমাজনের এই অংশে প্রধান হয়েছিলেন। তার বাম হাতে তার বাবার তীর-ধনুকের ট্যাটু। প্রকৃত ধনুক এবং তীরগুলি তার বাড়িতে রয়েছে, যা একজন দর্শনার্থীকে গর্বের সাথে দেখানো হয়েছে৷
তাদের জীবনের শুরুর দিকে জোরপূর্বক স্থানান্তরের সময়, মান্দি এবং তার বোনেরা পিতৃতান্ত্রিক ঐতিহ্য থাকা সত্ত্বেও, তাদের জনগণের বংশ বজায় রাখতে অন্যান্য উপজাতির পুরুষদের বিয়ে করার সিদ্ধান্ত নিয়েছিলেন।
আজ, দীর্ঘ প্রতিকূলতার বিরুদ্ধে, জুমা ফিরে আসছে। তাদের অঞ্চলে, নিকটতম রাস্তা থেকে দুই ঘন্টার নৌকা ভ্রমণ, তাদের গ্রাম প্রাণে ভরপুর।
বিভিন্ন বয়সের শিশুরা নদীতে খেলা করে। মানুষ জাল ও রড দিয়ে মাছ ধরে, ছোট মাছগুলোকে ফেলে দেয়া হয়। মেয়েরা রাতে জেনারেটরের জন্য দুষ্প্রাপ্য জ্বালানী সংরক্ষণ করে কাসাভায় ময়দা পিষে। অন্যরা শিকারে বেরিয়েছে।
সারা দিন ধরে, লোকেরা একটি উঁচু মালোকা বা সাধারণ ভবনে জড়ো হয়, যা ঐতিহ্যবাহী জুমা পদ্ধতিতে ডিজাইন করা হয়েছে, খাওয়ার জন্য, তাদের ম্যাকাও এবং তোতা পাখি পালন করতে, উষ্ণতম সময়ে হ্যামকগুলিতে লাউঞ্জ, পাউন্ড কাসাভা, এবং তাদের সেলফোনে হোয়াটসঅ্যাপ বার্তাগুলি পরীক্ষা করে, একটি ডিশ অ্যান্টেনা দ্বারা ইন্টারনেটের সাথে সংযুক্ত।
তাদের বাবা অরুকাকে মালোকার নীচে চাপা দেওয়া হয়েছে।
মান্দি এখন এক দশকেরও বেশি সময় ধরে জুমা প্রধান, সম্প্রতি তার বড় বোন বোরিয়ার পক্ষে পদত্যাগ করেছেন। তিনি ভ্রমণ এবং নেতৃত্বের জন্য তার প্রাথমিক সমন্বয়কে অনেক আগেই পিছনে রেখেছিলেন।
“কারণ আমরা কম ছিলাম, লোকেরা আমাদের চিনতে পারেনি, আমাদের সম্মান করেনি,” তিনি বলেছিলেন। “এর আগে কখনও কোনও মেয়ে নেতা ছিলেন না, এবং তারপরে লোকেরা আমাকে বলতে এসেছিল, ‘আপনি একজন মেয়ে বলে আপনার এটি ধরে নেওয়া উচিত ছিল না।'”
প্রথমে, যে আঘাত, তিনি বলেন. তারপর সে যত্ন নেওয়া বন্ধ করে দিল।
“আমি আমাদের লোকেদের জন্য সমাধান খোঁজার জন্য মানিয়ে নিয়েছি,” তিনি বলেছিলেন।
জুমা আদিবাসী অঞ্চল, মোটামুটি লাস ভেগাসের আকার, পুরানো-বর্ধিত আমাজন রেইনফরেস্ট দ্বারা আচ্ছাদিত। একটি শীর্ষ অগ্রাধিকার হল তাদের এলাকা রক্ষা করা, অ্যামাজোনাস রাজ্যের দক্ষিণে অবস্থিত, ভূমি দখল এবং অবৈধ বন উজাড়ের হটস্পট।
মান্দি ভয় পান যে তারা উরু-ইউ-ওয়াও-ওয়াও গ্রামের মতোই আক্রমণ করতে পারে যেখানে সে বড় হয়েছে। একসময় জঙ্গলে নিমজ্জিত এটি এখন অ-আদিবাসী হানাদারদের দ্বারা অবৈধভাবে রোপণ করা চারণভূমি দ্বারা বেষ্টিত।
“আমি সেখানে ফিরে গিয়েছিলাম বেড়াতে, এবং বন…” সে কাঁদতে কাঁদতে চলে গেল। “এটি খুব বেদনাদায়ক; এটা আমরা এখানে ঘটুক আমি চাই না।”
ভূখণ্ডের পাশে একটি মহাসড়কের পরিকল্পিত পাকাকরণ ভূমি দখলকারীদের দ্বারা আক্রমণের সম্ভাবনা বাড়িয়ে দেয়। গবাদি পশু পালন এবং সয়াবিন ফসলের বিস্তার এই অঞ্চলে স্পষ্টভাবে পরিবেশের পরিবর্তন করছে এবং তাদের ঐতিহ্যগত জীবনযাত্রার উপর নেতিবাচক প্রভাব ফেলছে।
“নদীটি আগের মতো জলে ভরে যায় না… জল এতটা শুকিয়ে যাওয়া উচিত নয়। এটা অনেক বেশি গরম, আগে এরকম ছিল না। আমাদের উদ্বেগের বিষয় হল: কেন এমন হচ্ছে? বন উজাড়ের কারণে, “তিনি বলেছিলেন।
এর বিরুদ্ধে সুরক্ষার জন্য, মান্দির ভাগ্নে পিউরে সহ যুবকরা নৌকায় করে এলাকায় টহল দেয়। তারা স্থানীয় আদিবাসী অলাভজনক, কানিন্দের দ্বারা দান করা ড্রোন ব্যবহার করে, লগার, চোরাকারবারি এবং জেলেদের বিরুদ্ধে সবচেয়ে প্রত্যন্ত অঞ্চলগুলি পর্যবেক্ষণ করতে।
“আমি একধরনের নৃবিজ্ঞানের নিয়ম ভঙ্গ করেছি এবং আমার মায়ের বংশ অনুসরণ করেছি,” 22 বছর বয়সী পুরে গর্বিতভাবে মালোকাতে একটি সাক্ষাত্কারে এপিকে বলেছিলেন। “আমি যদি নিজেকে জুমা বলে পরিচয় না দিই, তাহলে আর কে দেবে?”
তার মা, বোরে, উরু-ইউ-ওয়াউ-ওয়াউ-এর একজন লোককে বিয়ে করেছিলেন। আদিবাসী ব্রাজিলিয়ানদের মধ্যে একটি ঐতিহ্য অনুসরণ করে, তিনি তার উপজাতীয় পিতার নাম তার উপাধি হিসাবে নিবন্ধিত ছিলেন। কিন্তু যখন তার বয়স 15 বছর, তখন তিনি ব্রাজিলের আদিবাসী ব্যুরো, ফুনাইতে যান এবং তার মায়ের গোত্র যোগ করার দাবি জানান। এখন তার পুরো নাম পুরে জুমা উরু-ইউ-ওয়াউ-ওয়াউ।
তার দুই চাচাতো ভাই জুমাকেও শেষ নাম হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন: আনা ইন্ডিয়া এবং শাকিরা, পরবর্তীটির নাম কলম্বিয়ান গায়কের নামে।
যোগাযোগের আগে জুমার সংখ্যা সম্ভবত কয়েক হাজার ছিল, কিন্তু তারা অ-আদিবাসী আক্রমণকারীদের প্রতিহত করেছিল এবং প্রতিশোধের জন্য বেশ কিছু গণহত্যার শিকার হয়েছিল। শেষটি ঘটেছিল 1964 সালে, একজন স্থানীয় ব্যবসায়ীর আদেশে, যেমনটি জার্মান ধর্মপ্রচারক গুন্টার ক্রোমারের একটি বইতে বর্ণিত হয়েছে।
শিশুসহ আনুমানিক 60 জন নিহত হয়েছে। আরুকা, বেঁচে থাকা কয়েকজনের একজন, তার বাবাকে হারিয়েছেন। তার মা বছরের পর বছর ম্যালেরিয়ায় মারা যান, এই রোগটি অ্যামাজনে অ-আদিবাসীদের দ্বারা প্রবর্তিত হয়েছিল।
1998 সালে, যখন বাকি ছয়টি জুমা বেঁচে থাকার জন্য সংগ্রাম করছিল, ব্রাজিলের আদিবাসী ব্যুরো, ফুনাই তাদের কয়েকশ মাইল দূরে অবস্থিত একটি উরু-ইউ-ওয়াউ-ওয়াউ গ্রামে স্থানান্তরিত করেছিল।
একই ভাষা, কাওয়াহিভা শেয়ার করা সত্ত্বেও, প্রবীণরা মানিয়ে নিতে সংগ্রাম করেছিল। আমাজোনিয়া রিয়েল নিউজ ওয়েবসাইটের একটি অ্যাকাউন্ট অনুসারে, আগমনের কয়েক মাস পরে, আরুকার বোন এবং তার স্বামী দুঃখে মারা যান।
অরুকা, অসুখী এবং অস্থির, ফুনাইকে তার প্রথম তিন কন্যার সাথে তার গ্রামের বাড়িতে ফিরে যাওয়ার জন্য চাপ দিয়েছিল, যে জায়গাটি অবশেষে জুমা হিসাবে আনুষ্ঠানিকভাবে স্বীকৃত হবে এবং জীবনে ফিরে আসবে।
মান্দেইয়ের জন্য, তার জনগণের ভাষাও এই বেঁচে থাকার চাবিকাঠি। তিনি 2019 সালে একজন ভাষাবিদ ওয়েসলি ডস স্যান্টোসকে দেখার জন্য আমন্ত্রণ জানিয়েছিলেন। এই সহযোগিতার অংশ হিসাবে, জুমা ভাষায় ঐতিহ্যগত আখ্যান, মনোলোগ এবং গানের সাথে ডিজিটাল আর্কাইভের একটি অনলাইন সংগ্রহের সাথে সেল ফোনের জন্য একটি মাল্টিমিডিয়া অভিধান তৈরি করা হয়েছিল।
কাওয়াহিভা হল একটি মারাত্মকভাবে বিপন্ন আমাজনীয় ভাষা, জুমা সহ 8টি ভিন্নতা সহ প্রায় 560 জন লোক কথা বলে, বার্কলেতে ক্যালিফোর্নিয়া বিশ্ববিদ্যালয়ের স্নাতক ছাত্র সান্তোস ব্যাখ্যা করেন।
এই সমস্ত সাম্প্রতিক অর্জন সত্ত্বেও, মান্দি চিন্তিত রয়ে গেছে – একটি শব্দ যা তিনি সাক্ষাত্কারের সময় দশবার পুনরাবৃত্তি করেছিলেন – জুমার ভবিষ্যত সম্পর্কে। তাদের গ্রামের 24 জন বাসিন্দা এখনও খুব কম, এবং তাদের জনসংখ্যা বাড়ানোর জন্য পর্যাপ্ত জুমা পুরুষ নেই, তিনি মনে করেন। আগের চেয়ে অনেক বেশি, তিনজন মহিলা কীভাবে জুমার ঐতিহ্যকে পরবর্তী প্রজন্মের কাছে পৌঁছে দেওয়া যায় তা নিয়ে লড়াই করছেন।
“আমার বোনদের সাথে আমি যে সবচেয়ে বড় দায়িত্ব ভাগ করে নিচ্ছি তা হল আমাদের বাবার শেখানো জুমা সংস্কৃতিকে না হারানো,” ম্যান্ডে বলেছেন।
