এআই এর যুগে চীনের সাংস্কৃতিক সুবিধা

কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা (এআই) মানুষের ক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যাওয়ার সাথে সাথে, অতি-বুদ্ধিমানতা পরিচালনার জন্য সবচেয়ে উপযুক্ত সমাজগুলি প্রযুক্তিগতভাবে সবচেয়ে উন্নত নয় বরং সাংস্কৃতিকভাবে সবচেয়ে প্রস্তুত হবে। চীন, তার কনফুসিয়ান-তাওবাদী স্তর সহ, এই মানদণ্ডটি বেশিরভাগের চেয়ে ভালভাবে পূরণ করে।

দীর্ঘমেয়াদী যৌথ বিকাশকে মূল্য দেয় এমন একটি জীবন্ত ঐতিহ্য দ্বারা উন্নত, রাষ্ট্র-সমন্বিত এবং অবহিত, চীন, কনফুসিয়ান পূর্ব এশিয়ার সাথে, এআই এর বিকাশকে চালিত করার এবং এর উদ্দেশ্যকে রূপান্তরিত করার জন্য উপযুক্ত অবস্থানে রয়েছে।

যে মুহূর্তটি এআই প্রায় প্রতিটি জ্ঞানীয় এবং শারীরিক ক্ষেত্রে মানুষের কর্মক্ষমতাকে ছাড়িয়ে যাবে, প্রায় একই সাথে দুটি যুগান্তকারী পরিবর্তন ঘটবে। স্পেসএক্সের প্রতিষ্ঠাতা এলন মাস্ক সম্প্রতি ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন, বাধ্যতামূলক মানব শ্রম, মানসিক এবং ম্যানুয়াল উভয়ই ঐচ্ছিক হয়ে উঠবে।

“কীভাবে” থেকে “কেন” পর্যন্ত সভ্যতার এই পরিবর্তনটি বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির প্রতীকী পতনকেও বোঝায়। তাদের জায়গায় উদ্দেশ্য, মূল্য এবং চূড়ান্ত দিক সম্পর্কে প্রশ্ন থাকবে।

এটি কেবল একটি প্রযুক্তি-অর্থনৈতিক পূর্বাভাস নয়; এটি একটি সভ্যতার পরিবর্তনের বিন্দু যা চ্যাটজিপিটি-র এক চতুর্থাংশ আগে, অপ্রচলিত আমেরিকান ভবিষ্যতবিদ লরেন্স এইচ টাউব তার “দ্য স্পিরিচুয়াল ইম্পেরেটিভ” বইয়ে ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন।

টাউবের কেন্দ্রীয় যুক্তি তিনটি আন্তঃসংযোগকারী ম্যাক্রো-ঐতিহাসিক মডেলের উপর নির্ভর করে: বয়স, লিঙ্গ এবং বর্ণ। এগুলি আংশিকভাবে হিন্দু চক্রীয় দর্শন থেকে উদ্ভূত কিন্তু একটি রৈখিক, সর্পিল পথ দেওয়া হয়েছে।

কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তায় মার্কিন যুক্তরাষ্ট্র ও চীনের মধ্যে সাইবার সেতু

টাউবের “বর্ণ মডেল”-এ, মানব ইতিহাস পাঁচটি মহান যুগের মধ্য দিয়ে উন্মোচিত হয়, প্রতিটি যুগে আধ্যাত্মিক নেতা, যোদ্ধা, বণিক, শ্রমিক এবং অবশেষে, আবারও আধ্যাত্মিক নেতারা আধিপত্য বিস্তার করেন।

টাউবের মডেলে, আমরা বর্তমানে শ্রমিক যুগের শেষ পর্যায়ে আছি – মোটামুটিভাবে বিংশ শতাব্দীর গোড়ার দিক থেকে একবিংশ শতাব্দীর মাঝামাঝি পর্যন্ত, আমলাতান্ত্রিক-প্রযুক্তিগত সংগঠন, গণ উৎপাদন এবং বৈজ্ঞানিক বস্তুবাদের আধিপত্যের যুগ।

তাউব পরবর্তী যুগকে নতুন আধ্যাত্মিক-ধর্মীয় যুগ হিসেবে উল্লেখ করেছেন। অর্থনীতি এবং বিজ্ঞান মানুষের উদ্বেগের কেন্দ্র থেকে সরে যাচ্ছে। অর্থ, প্রজ্ঞা এবং সরাসরি আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতার জন্য সম্মিলিত অনুসন্ধান দ্বারা তাদের প্রতিস্থাপন করা হবে।

এই সিদ্ধান্তে পৌঁছানোর জন্য তাউবের এআই-এর প্রয়োজন ছিল না। তিনি যথাযথ প্রযুক্তি, পুনর্নবীকরণযোগ্য শক্তি, স্বেচ্ছাসেবী সরলতা এবং বস্তুবাদী “শ্রমিক-বর্ণ” বিশ্বদৃষ্টি থেকে দূরে সংস্কৃতির পরিবর্তনের সাথে মিলিত অটোমেশনের মাধ্যমে প্রয়োজনীয় কাজের সমাপ্তি আগে থেকেই দেখেছিলেন।

তাউব লিখেছেন, “যন্ত্র, রোবট এবং কম্পিউটার বেশিরভাগ শারীরিক এবং মানসিক কাজ দখল করবে, যখন মানুষ… জোরপূর্বক অবসর জীবনের মুখোমুখি হবে।”

তবুও তাউব একটি ভূ-রাজনৈতিক এবং সাংস্কৃতিক মাত্রা যোগ করেছেন যা সমসাময়িক এআই আলোচনায় মূলত অনুপস্থিত। তার মডেলটি ধরে রাখে যে তথাকথিত শ্রমিক যুগ চীন-নেতৃত্বাধীন কনফুসিয়ান পূর্ব এশিয়ায় তার বিশ্বব্যাপী শীর্ষে পৌঁছেছে – এমন একটি অঞ্চল যা আগামী দশকগুলিতে পৃথিবীর সবচেয়ে শক্তিশালী অর্থনৈতিক এবং সাংগঠনিক শক্তি হতে চলেছে।

পূর্ব এশিয়া, ঘন ঘন সংঘর্ষ সত্ত্বেও, একটি সাংস্কৃতিক-অর্থনৈতিক ক্ষেত্র যেখানে কাজের প্রতি নিষ্ঠা, দলগত কাজ করার মনোভাব, দীর্ঘমেয়াদী পরিকল্পনা এবং প্রযুক্তিগত দক্ষতা পশ্চিমের বৃদ্ধ “বণিক জাতি”-কেন্দ্রিক দেশগুলিকে ছাড়িয়ে যাবে। টাউব ভবিষ্যদ্বাণী করেছিলেন যে পূর্ব এশিয়া সেই প্রযুক্তিগুলিকেই নিখুঁত করবে যা মানব শ্রমকে অপ্রয়োজনীয় করে তুলবে।

২১ শতকে, একই কনফুসীয় দলগত কাজ শৃঙ্খলা যা বিংশ শতাব্দীর শেষের দিকের অলৌকিক অর্থনীতি তৈরি করেছিল, সেই অতি-বুদ্ধিমান ব্যবস্থাগুলিকে এক নতুন স্তরের কঠোরতা এবং স্কেলের সাথে স্থাপন করবে। আরও ব্যক্তিবাদী পশ্চিম – উদ্ভাবন, বহুত্ববাদ এবং মূল্যবোধ বিতর্কে তার শক্তি থাকা সত্ত্বেও – এর সাথে তাল মেলাতে লড়াই করতে পারে।

নিয়ন্ত্রণ সমস্যা
ভবিষ্যতের রূপরেখা ইতিমধ্যেই দৃশ্যমান। চীন এখন অন্য যেকোনো দেশের তুলনায় বেশি AI গবেষণাপত্র তৈরি করে এবং কম্পিউটার দৃষ্টিভঙ্গি এবং প্রাকৃতিক ভাষা প্রক্রিয়াকরণের মতো গুরুত্বপূর্ণ উপক্ষেত্রগুলিতে, এটি ইতিমধ্যেই মার্কিন যুক্তরাষ্ট্রের সমকক্ষ প্রতিযোগী।

চীনা সংস্থাগুলি শাসন, উৎপাদন অপ্টিমাইজেশনের জন্য এআই প্রয়োগেও নেতৃত্ব দিয়েছে। এর কনফুসীয় বোনেরা, জাপান এবং দক্ষিণ কোরিয়া, পূর্ব এশীয় ভাষা এবং ডেটাসেটের জন্য তৈরি শিল্প রোবোটিক্স এবং স্কেলিং ফাউন্ডেশন মডেলগুলিতে বিশ্বনেতা।

যখন এই সিস্টেমগুলি সাধারণ শ্রেষ্ঠত্বের একটি অবস্থায় পৌঁছায়, তখন “নিয়ন্ত্রণ সমস্যা” লকিয়ান ভাষায় নয় বরং কনফুসীয় ভাষায় তৈরি করা হবে: “আমরা কীভাবে মেশিনের বিরুদ্ধে ব্যক্তি স্বাধীনতা রক্ষা করব?” নয় বরং “আমরা কীভাবে নিশ্চিত করব যে মেশিনটি সমগ্রের দীর্ঘমেয়াদী বিকাশের জন্য কাজ করে?”

তাউবের অন্তর্দৃষ্টি হল উপলব্ধি করা যে এই কাঠামোটি আসলে গভীর প্রশ্নের জন্য একটি সৌভাগ্যজনক প্রস্তুতি হতে পারে। কনফুসীয় ঐতিহ্যে ইতিমধ্যেই বস্তুগত সঞ্চয়ের বাইরে একটি অন্তর্নির্মিত টেলো রয়েছে: স্ব-চাষ, পথের (দাও) সাথে সামঞ্জস্য এবং ব্যক্তি এবং সমাজ উভয়ের নৈতিক পরিপূর্ণতা।

যখন কাজ ঐচ্ছিক হয়ে ওঠে, তখন একটি সভ্যতা যে দুই সহস্রাব্দ ধরে “মানুষ কীসের জন্য?” জিজ্ঞাসা করে চলেছে, সম্ভবত আরও বেশি অনুগ্রহের সাথে পরিবর্তন আনবে। পশ্চিমে, বাধ্যতামূলক শ্রমের হঠাৎ অপ্রচলিত হওয়া অর্থের সংকটের ঝুঁকি নেয়। কনফুসীয় পূর্ব এশিয়ায়, মানুষের উদ্দেশ্যের প্রশ্নটি শুরু থেকেই কর্মক্ষেত্রে সম্পূর্ণরূপে আউটসোর্স করা হয়নি।

বিপদটি অবশ্যই এর বিপরীত: নিয়ন্ত্রণ ত্যাগ করা থেকে অনেক দূরে, একটি ক্লান্ত শ্রমিক-বর্ণের অভিজাত শ্রেণী, মানুষ এবং যন্ত্রকে বর্ধিত আমলাতন্ত্রের একটি স্থায়ী শ্রেণিবিন্যাসে মিশ্রিত করে তার প্রাসঙ্গিকতা প্রসারিত করার চেষ্টা করে – নব্য-কনফুসীয় বাগ্মীতায় পরিহিত একটি অরওয়েলিয়ান স্থবিরতা।

পরবর্তী বিষয়টিতে, সাংস্কৃতিক অধ্যয়নের পণ্ডিত এবং তাউব বিশেষজ্ঞ উইলিয়াম কেলি আরও সন্দেহবাদী। যখন বাধ্যতামূলক কাজ শেষ হয়, তখন পূর্ব এশিয়া প্রোটেস্ট্যান্ট পশ্চিমের মতো একই আধ্যাত্মিক শূন্যতার মুখোমুখি হয়। উভয়কেই অত্যধিক বস্তুবাদী শ্রমিক যুগের ধ্বংসস্তূপ থেকে একটি আধ্যাত্মিক অগ্রগতি অর্জন করতে হবে। প্রশ্ন হল বর্তমান যুগের ভাগ করা দারিদ্র্যকে প্রথমে কে অতিক্রম করবে।

যদিও একটি বৈধ বিষয়, চীন, একটি শীর্ষস্থানীয় শিল্প জাতি হিসাবে, সেই প্রযুক্তিকে রূপ দেওয়ার জন্য সবচেয়ে ভাল অবস্থানে রয়েছে যা কর্ম-পরবর্তী যুগের দিকে পরিচালিত করবে। অস্ট্রেলিয়ান স্ট্র্যাটেজিক পলিসি ইনস্টিটিউট (ASPI)-এর ক্রিটিক্যাল টেকনোলজি ট্র্যাকারের সাম্প্রতিক এক প্রতিবেদনে দেখা গেছে যে ২০১৯-২০২৩ সময়কালে ৬৪টি “ক্রিটিক্যাল টেকনোলজি”-এর মধ্যে ৫৭টিতে চীন এগিয়ে রয়েছে – যা ২০০৩-২০০৭ সালে ৬৪টির মধ্যে মাত্র ৩টি ছিল।

এই ৬৪টি প্রযুক্তির মধ্যে রয়েছে “ভবিষ্যৎ নির্ধারণকারী” ক্ষেত্রগুলি: এআই এবং রোবোটিক্স, উন্নত কম্পিউটিং, উন্নত উপকরণ, শক্তি, জৈবপ্রযুক্তি, কোয়ান্টাম এবং যোগাযোগ, স্থান, ব্যাটারি, বৈদ্যুতিক যানবাহন, সৌর এবং পুনর্নবীকরণযোগ্য শক্তি উৎপাদন, ব্যাটারি/সরবরাহ-শৃঙ্খল অবকাঠামো এবং উন্নত উৎপাদন।

বিজ্ঞান এবং উদ্দেশ্য
তাহলে বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তির কী হবে? তাউব স্পষ্ট: নতুন যুগে, তারা তাদের পবিত্র মর্যাদা হারাবে।

যখন একটি এআই যেকোনো মানুষের সহযোগিতার চেয়ে দ্রুত সবকিছুর তত্ত্ব – অথবা অনেক প্রতিযোগী তত্ত্ব – তৈরি করতে পারে, তখন আবিষ্কারের মর্যাদা ভেঙে পড়ে। বিজ্ঞান চলতে থাকে, কিন্তু প্রজাতির সংজ্ঞায়িত অভিযানের পরিবর্তে সুপারইন্টেলিজেন্সের একটি বিশেষায়িত সাবরুটিন হিসাবে।

এরপর আসবে ইঞ্জিনিয়ারিং, চিকিৎসা এবং আইন। মানবতার সেরা মন আর মেশিনের শর্তে প্রতিযোগিতা করবে না বরং স্বাধীনতা পাবে এবং এমনকি স্বতন্ত্র মানবিক শর্তে প্রতিযোগিতা করতে বাধ্য হবে: শিল্প, নীতিশাস্ত্র, রহস্যবাদ, সম্পর্ক এবং মনন।

“হোমো ডিউস: আ ব্রিফ হিস্ট্রি অফ টুমরো” (২০১৬) এর লেখক, ইতিহাসবিদ ইউভাল নোয়া হারারি যুক্তি দিয়েছেন যে কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তা এবং ডেটা বিজ্ঞানের অগ্রগতি উদার মানবতাবাদের জন্য অস্তিত্বগত হুমকি তৈরি করে, যা পশ্চিমে প্রভাবশালী আধুনিক মতাদর্শ যা ব্যক্তি স্বাধীনতা এবং মানব স্বায়ত্তশাসনকে অর্থ, নৈতিকতা এবং কর্তৃত্বের চূড়ান্ত উৎস হিসাবে উন্নীত করে।

দার্শনিক নিক বোস্ট্রম তার ২০১৪ সালের বই “সুপারইন্টেলিজেন্স: পাথস, ডেঞ্জার্স, স্ট্র্যাটেজিজ”-এ সুপারইন্টেলিজেন্স নিয়ন্ত্রণ সমস্যা (কখনও কখনও “মান সারিবদ্ধকরণ সমস্যা” বলা হয়) উপস্থাপন করেছেন।

তার মূল সতর্কীকরণ: “যদি আমরা প্রথমে বুদ্ধিমত্তা বিস্ফোরণ এবং দ্বিতীয় লক্ষ্য-সারিবদ্ধকরণ সমাধান করি, তাহলে আমরা সম্ভবত এমন একটি সুপারইন্টেলিজেন্স পাব যার উদ্দেশ্যগুলি উদাসীন বা সক্রিয়ভাবে মানুষের বিকাশের প্রতি বিরূপ – এবং আমাদের আর কোনও দ্বিতীয় সুযোগ থাকবে না।”

যেখানে হারারি এবং বোস্ট্রমের মতো চিন্তাবিদরা উদারতাবাদ এবং সারিবদ্ধকরণের পরিপ্রেক্ষিতে AI প্রশ্নটি তৈরি করেন, সেখানে টাউব এটিকে সভ্যতার উদ্দেশ্যের পরিপ্রেক্ষিতে তৈরি করেন। তিনি একটি আধ্যাত্মিক-বিবর্তনীয় পথ দেখেছিলেন যা কোনও নির্দিষ্ট প্রযুক্তি থেকে স্বাধীনভাবে কাজ করে।

একবার মেশিন দ্বারা “কিভাবে” সমাধান হয়ে গেলে, যা অবশিষ্ট থাকে তা হল একমাত্র সীমানা যা কোনও অ্যালগরিদম আমাদের জন্য স্থির করতে পারে না: “কেন”।

অন্ধকার কারখানা, উজ্জ্বল ভবিষ্যৎ
পূর্ব এশিয়া, আমাদের সেই সীমান্তে নিয়ে আসার ক্ষেত্রে, প্রথমে এবং সবচেয়ে নির্ণায়কভাবে, কর্ম-পরবর্তী পৃথিবী নিয়ন্ত্রণের একটি নতুন অন্ধকার যুগ, আনন্দবাদী বিক্ষেপের খেলার মাঠ, নাকি প্রকৃত আধ্যাত্মিক নবজাগরণের বীজতলা তা নির্ধারণে একটি বিশাল ভূমিকা পালন করে।

তাউব 2018 সালে মারা যান, ঠিক যখন গভীর-শিক্ষা বিপ্লব অপরিবর্তনীয় গতি অর্জন করছিল। তিনি চ্যাটবটের আগমন দেখার জন্য বেঁচে ছিলেন না, এমনকি চীনের রোবোটাইজড “অন্ধকার কারখানা”ও দেখতে পাননি, যা মানব কর্মীবিহীন, যা তার কর্ম-পরবর্তী ভবিষ্যদ্বাণীগুলিকে অদ্ভুত নির্ভুলতার সাথে প্রমাণ করে।

কিন্তু তার বৃহত্তর বার্তাটি রয়ে গেছে: যন্ত্রগুলি আমাদের ধ্বংস করতে আসছে না, বরং মানবতার উপর থেকে আধুনিকতার সংজ্ঞা দেওয়া ঐতিহাসিক বোঝা তুলে নিতে আসছে। যখন তারা আসবে, তখন কেন্দ্রীয় প্রশ্নটি আর প্রযুক্তিগত থাকবে না। এটি হবে প্রাচীনতম প্রশ্ন: একটি অর্থপূর্ণ জীবন কী?

যে সভ্যতা প্রথমে এই প্রশ্নটি জিজ্ঞাসা করবে তারা কেবল ভবিষ্যতের উত্তরাধিকারী হবে না। বিজ্ঞান এবং প্রযুক্তি “কিভাবে” উত্তর দেওয়ার কাজ সম্পন্ন করার পরেও “মানব” এর অর্থ কী তা এটি নির্ধারণ করবে।